?按照疾病的變化規(guī)律,在主證基礎(chǔ)上變化而成,尚未完全脫離開主證的證候,多附在主政之后再加減進(jìn)項中的進(jìn)行簡述,一般都不單獨列出題目,在這種意義上講是不存在鑒別診斷事項的。肝氣郁結(jié)和肝郁化火就屬于這種關(guān)系。
怎奈有人將火相及盡頭搭對,苦寒之品直攻火邪,不去探查火邪的生成原因為何,程然對火熱之邪進(jìn)行傾泄本來毫無意義,火邪不除則疾病無法治愈,且能好傷陰分導(dǎo)致辯證叢生,但為了更有效的去除火邪,首先應(yīng)該弄清楚,火邪的生成來源及其病理機制,然后根據(jù)不同的病因病機采用不同的傾泄方法方能獲得預(yù)期的效果。若只知道熱者寒知是不夠的,暫且不談陰虛內(nèi)熱陰分伏熱和氣虛發(fā)熱是禁用苦寒之際的,就是肝郁化火者需要傾瀉火熱之邪也要講出個所以然來,對應(yīng)該在什么基礎(chǔ)上加用苦寒傾瀉之品它在全方中應(yīng)占用多大的比例,用量多少都要做到心中有數(shù)才可以。若集大堆苦寒藥物與一方之中時,浩浩蕩蕩的去傾瀉邪火,往往是欲速則不達(dá)。火熱之時可能被壓制于一時久用則傷胃敗脾,停藥之后火邪負(fù)斥,這樣例子在臨床中是屢見不鮮的。